Han Thuyen - Névjegyzék a krokodilról - holyalndvietnamstudies.com

CHỮ NÔM vagy a volt vietnami forgatókönyv és korábbi hozzájárulásai a vietnami irodalomhoz - 1. szakasz

6150 Megtekintéssek

Találat: 1470

Nguyễn Khắc-Kham^*

Chữ Nôm (Chữ 'szkript' és nôm / nam 'dél, vietnami') a vietnami név, amelyet két korábbi írásrendszerüknek adtak a kínai karakterek módosítása által. Úgy hívták, szemben mind Chữ Hán, mind a Han kínai forgatókönyvvel¹ és Chữ Nho, vagy a vietnami konfucianista tudósok írása. Az utóbbi konnotációban azt jelenti: népies or vulgáris forgatókönyv in hagyományos Vietnam.²

A Nom születése forgatókönyv^**

A találmány napját eddig nem vitatották meg. Alapján Ngô Thì Nhegym 吴時任 (1726-1780) "nemzeti nyelvünket leginkább Thuyênből használták. "³ Thuyên volt Nguyaz En Thuyên 阮詮, egy tudós, aki a tizenharmadik század végén élt a Tregyn dinasztia. - Császár uralkodása alatt doktorált Tregyn Thai Tôn 陳太宗 (1225-1257). 1282 őszén, miközben igazságügyi miniszter posztot töltött be, császár megbízta őt Tregyn Nhân Tôn 陳仁宗 üzenetet írni egy krokodilnak, aki eljött a Vörös folyóhoz. Miután írása elűzte az állatot, a császár megengedte neki, hogy megváltoztassa a családnevét Nguyaz En Nguyen nak nek Han 韓, mert hasonló esemény történt korábban Kínában a költő-tudós számára Hàn Yu 韓愈 (768-824). Az anekdotát kapcsolatban volt Khâm đénnh Viaz Etsu Thông-giám CUOng muc 欽定越史通鑑綱目, b.7 26.o⁴ amely szerint, Hàn Thuyên írásban jártas volt Shih fu, és sokan modellezték utána.⁵

Ezen tények alapján Hàn Thuyên állítólag a Chữ Nôm. Ilyen volt a véleménye P. Pelliot⁶ és a H. Maspero. Az utóbbi megosztotta P. Pelliotnézeteiben is megemlítette a HO Thành sơn, Ninh Binh tartomány, Észak-Vietnam.⁷ A rúdon 1343-ból származó felirat szerepel, amelyen húsz vietnami falu és falu név olvasható Chữ Nôm.

A fenti hipotézist más tudósok fenntartása nélkül nem fogadták el. Nguyaz En văn TO ezt feltételezte Chữ nôm valószínűleg már a nyolcadik század végén létezett, amikor a BO Cái Ðegyi V.UOng 布蓋大王 (A nép apja és anyja) utódja és alanyai adták meg Phùng Hưng, aki 791 - ben megdöntette az akkori kínai kormányzót, és megragadta a Annam protektorátus.⁸ Ez is volt a véleménye DUOQuegyHàm az ő A vietnami irodalom rövid története.⁹

A harmadik hipotézist 1932-ben állította elő egy másik vietnami tudós, Sở Cuồng, aki megpróbálta ezt bizonyítani Chữ Nôm keltezett dátummal Shih-Hsieh 士燮 (187-226, AD.). Érvelése elsősorban a vietnami konfucianista tudós nyilatkozatán nyugszik, amely a császár uralma alatt volt Tu-Duc, néven ismert Nguyaz En San San 阮文珊 és az álneve Văn-ca cưSi 文多居士. Című könyvében Ðegyi-Nam QuOc-ngu 大南國語, ez a tudós kijelentette Shih Wang volt az első, aki megpróbálta a kínai klasszikusokat vietnámi nyelven lefordítani azzal, hogy a kínai karaktereket fonetikus szimbólumokként használta a vietnami natív szavak átírásához. A nehézségek között, amelyekkel állítólag szembesült Shih Hsieh kísérleteiben két példát idézett: sui chiu 雎鳩, (az osprey) És yang táo 羊桃, (tha karambola vagy fűzfa őszibarack), amelyre nem tudta, milyen madár és milyen gyümölcs felel meg vietnami nyelven. SO CuOng feliratkozott Văn-ca cư-ĩ véleményét, bár sajnálta, hogy ez a szerző nem tett utalást nyilatkozatára. Ennek alátámasztására a következő érveket terjesztette elő:

1) A Shih Hsieh, amikor az első vietnami kínai tanulmányokat készített, csak a vietnami nyelven voltak képesek megérteni, és a kínai tanároknak olyan kínai karaktereket kellett használniuk, amelyek a vietnami szavakhoz hasonló hangokkal tanítják a vietnámet néhány kínai karakter olvasására. Másrészt, mivel a kínai hangok és szimbólumok nem tudták átírni az összes vietnami natív szót, az akkori vietnami hallgatóknak meg kellett volna próbálni kitölteni a megüresedett helyeket oly módon, hogy a kínai karakterek különféle alkotóelemeit ötvözték, hogy ezen alapelvek alapján új karaktereket képezzenek. kínai írás mint Hsiai shêng, chiah chiehés hui-i. Ilyen módon Chữ Nôm valószínűleg kidolgozták.

2) Továbbá, Shih Hsieh őslakos volt Kuang-Hsin 廣信, ahol a Ling wai tai ta 嶺外代答, A Chu ch'u Fei 嶺外代答, Alatt a Énekelte , a legtávolabbi idők óta létezik egy olyan helyi forgatókönyv, amely nagyon hasonló volt a vietnamihoz chữ Nôm. Példányokra, [[1] = kicsi) és ([2] = csendes).

[1]: [2]:

3) A két vietnami szövet BO, apa és 蓋 CAI, anya, ahogyan a BO-Cái ÐegyiVUOng adományozott Phùng-Hưng történelmileg voltak a legkorábbi bizonyítékok a chữ Nôm században. Később a Dinh, Ðegyén CO Viaz Et, az akkori Vietnam hivatalos neve nôm karaktert is tartalmazott 瞿 CO. Alatt Tregyn nagyon gyakran használták fel Chữ Nôm amint azt az akkori bírósági felhívott miniszter gyakorlata is bizonyítja Hành Khiaz En , aki a királyi rendeleteket a Chữnôm-rel anotírozta, hogy azok jobban megértsék az embereket.¹⁰

A fentiekben vázolt összes nézetnek van néhány jó pontja. Bárki elég hiteles ahhoz, hogy meggyőzőnek lehessen venni Ch adoptednôm feltalálásának időpontját.

Tény, Chữ Nôm, amelyet messze nem az egyén a vietnami történelemben dolgozott ki, inkább sok évszázados beteg és homályos kidolgozásának a terméke. Ez a leginkább ésszerű következtetés, amelyet leginkább a tudományos kutatók foglalkoznak a közelmúltban Chữ Nôm.

Ahogy korábban meghatároztuk, Chữ Nôm lényegében a kölcsönvett kínai karakterek vietnami adaptációja. Ennek megfelelően találmánya csak abban a szakaszban valósítható meg, amikor a kínai karakterek ismerete elég széles körben elterjedt Vietnamban.

Az első vietnami, aki a kínai karakterek használatát parancsolta, néhány teljesen sinicizált értelmiség volt. Ilyen volt a helyzet LY-Tiaz En 李進, Lý C.egym 李琴, TrUOTrOng 張重 (II. században). Később ezek közül az értelmiségiek jöttek költő- és prózakönyvek készítésére kínai modell szerint. Ilyen volt a helyzet Phùng Ðái Tri 馮戴知 akinek költői összetételét a kínai császár dicsérte Kao Tsu of T'ang (618-626), KhUOCông Phu 姜公輔 egy próza-költészet, amely még mindig megtalálható a kínai antológiákban.¹¹

A Han hoz T'ang néhány Chữ Nôm a mintákat úgy alakíthatták ki, hogy képviseljenek néhány őshonos szavakat, különösen a vietnami helyek, személyek és hivatalos címek nevét. E kísérletek közül csak néhány marad fenn eddig.

Ilyenek szövet BO és a 蓋 CAI két olyan kínai karakter átírásával, akiknek vietnami olvasása hasonló a két megfelelő vietnami natív szó hangjához.

A tizedik századtól a tizenharmadik századig, bár a vietnami visszanyerte Kínából származó nemzeti függetlenségét, a kínai forgatókönyv mindig exkluzív kiváltságot élvezett, amelyet a kínai rendszer után kialakított közszolgálati vizsgarendszer erősített meg.¹² Ezért a vietnami értelmiségiek továbbra is kínai karakterekkel fejezték ki gondolataikat és érzéseiket. Nemcsak költészeteket, prosapoetriákat és történelmi feljegyzéseket, hanem királyi rendeleteket, a királyok emlékműveit, törvényeket és rendeleteket stb. Is írtak kínai betűkkel. Ezek a vietnami írások azonban a kínai írásmóddal valószínűleg nem azonosak a fent említett első vietnami értelmiségiekével. A forma kínai volt, de az anyag vietnami volt. Egy másik szempontból a kínai irodalom különféle műfajai, amelyekben a vietnami írók kipróbálták magukat, a készülő vietnami irodalom végleges megszerzései voltak a Chu nom. Ami a Nôm forgatókönyv különösen aggasztja a kettő hivatalos használata nom karakter 蓋 BO és a 蓋 CAI század végén és a XX nom karakter CO a tizedik században igazságos jelek annak, hogy a Chu nom legkésőbb a nyolcadik és a tizedik században a vietnami dolgozta ki.

Olyan nôm karakterek mellett, mint BO, CAI, CO, mások ugyanabban az időszakban jöttek létre a kínai karakterek hangzásbeli és szemantikai felhasználásával egyaránt. Például vietnami natív szavak mOt (egy), És ta (Én, mi) átírják kínai karakterek és fonetikus olvasásuk. Vietnami anyanyelvek, homokzátony, cegyy, ruOng, baz Ep kínai karakterekkel 耕, 稼, 田, 灶 és szemantikai olvasatukkal írják át.¹³ A többi ilyen kifinomultabb mintát illetően Chu nom mint amelyek a kínai írás alapelvei alapján készültek hui-i és a Hsieh-Sheng, csak később kellett feltalálniuk, valószínűleg azután, hogy a kínai-vietnami határozott formát kapott.¹⁴

Összefoglalni, Chữ Nôm nem az egyik napról a másikra találták ki arra, hogy a Hàn Thuyên a költészet és a prózai költészet írására, de annak kialakulási folyamatának sok évszázadon át kell meghosszabbodnia, legkésőbb a nyolcadik századból kezdve, mielőtt elérte a Csupasz . Ezt később a Lê, hoz Nguyễn mielőtt elérnék a relatív rögzítést olyan népszerű hosszú narratív versekben, mint a Kim Van Kiều 金雲翹 és a Lc Vân Tiên 蓼雲仙 stb ...

… Folytassa a 2. szakaszban ...

Lásd még:
◊ CHỮ NÔM vagy a volt vietnami forgatókönyv és korábbi hozzájárulásai a vietnami irodalomhoz - 2. szakasz.
◊ CHỮ NÔM vagy a volt vietnami forgatókönyv és korábbi hozzájárulásai a vietnami irodalomhoz - 3. szakasz.

MEGJEGYZÉSEK:
¹ Việt Hán Từ Ðiển Tối Tân 越漢辭典最新, Nhà sách Chin Hoa, Saigon 1961, 549. oldal: Nôm = 喃字{意印 < 南國的字 >}.
² Việt Nam Tự ểiển, Hội Khai-Trí Tiến-Ðức Khởi-Thảo, Saigon Hanoi, Văn Mới 1954.
³ Ngô Thì Nhậm 吳時任, Hải Ðông chí lược " 海東誌略 ".
⁴ Nguyễn Ðình Hoà, Chữ Nôm, A vietnami írás demográfiai rendszere, az American Oriental Society folyóirat. 79. kötet, 4. szám, 1959. október 271., XNUMX. oldal.
⁵ 阮詮海陽青林人善為詩賦人多效之後為國音詩曰韓律者以此 [Nguyen Thuyen, a Hai Duong tartomány Thanh Lam körzetéből jó volt a költészet, sokan utánozták és később írták a nemzeti verset.] ( 欽定越史通鑑綱目).
⁶ Pelliot P. “Az Annamites de l'histoire d'Annam előzetes bemutató forrásai.” BEFO t. IV, 621. oldal, megjegyzés.
⁷ H. Maspero:Az Annamite fonetikus történetének története. Les inicialesBEFO, t. XII, 1. szám, 7. oldal, 1. megjegyzés.
⁸ Nguyễn Văn TốPhan Kế Bính Việt Hán Văn Khảo, a kínai-annamit 2 műtárgyainak szerkesztése. "(Hanoi, Editions du Trung-Bắc Tân Văn, 1930, 8, 175, p.) BEFO, t. XXX, 1930, 1-2. Szám, Janvier-Juin, 141-146.
⁹ Dương Quảng Hàm, Việt Nam Văn-Học Sử-Yếu, harmadik negyedévben, Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon, 1960. oldal 101. oldal.
¹⁰ Sở Cuồng,Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ.” Nam Phong, 172. szám, 1932. május 495–498.
¹¹ Nguyễn Ðổng Chi, Việt Nam Cổ Văn Học Sử, Hàn Thuyên, Hanoi, 1942, 87-91.
¹² A vietnami közszolgálati vizsga legkorábbi ülése 1075-ben kezdődött, Lý Nhân Tôn alatt (1072-1127). Lásd Trn Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, Nhất Trung Bắc Tân Văn, Hanoi, 1920, 81. oldal.
¹³ Nguyễn Quang Xỹ, Vũ Văn Kính, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Saigon 1971.
¹⁴ H. Maspero:Le dialecte de Tch'ang Ngan”, BEFO, 1920. Mineya Toru, 三根谷徹, 越南漢字音の [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋文庫, 昭和 47 年 3 月 25日.

MEGJEGYZÉSEK:
* Nguyễn Khắc Kham (23., Hanoi - ), Lãng Xuyên és Lãng Hồ professzor, emeritus professzor, ès-Lettres (Sorbonne, Franciaország, 1934) és a licenc en Droit (Párizs Jogi Kar, 1934), Gia-Long, Thăng-Long, Văn-Lang, Hoài-Ðức oktatása (magán középiskolák) és Chu Văn-An (középiskola) Hanoiban (1937-1946), a Hanoi Egyetem Levelekarának tanára (1952-1954), valamint Pétrus Ký és Chu Văn-An (állami középiskolák) Saigonban, a Saigoni Egyetem levél- és pedagógiai karának professzora (1954-1967), a Tokiói Külföldi Tanulmányok Egyeteme vendégprofesszora volt (1967-1973) vendégkutatóként szolgált a frankfurti Ostasiatisches szemináriumon (1966-1967), valamint a Történelmi Kutatási Intézet ügyvezető igazgatójaként; Kulturális ügyek igazgatója; Az UNESCO Vietnami Nemzeti Bizottság főtitkára; A Nemzeti Levéltárak és Könyvtárak igazgatója, a vietnami Oktatási Minisztérium elnyerte az Oktatási és Kulturális Kitüntetést, a Délkelet-Ázsia, a Nemzetközi Negyedéves Dél-Illinois Egyetem Tanácsadó testületének tagja volt (SZIE) a Carbondale-nál (1969-1974), egymást követő kutató munkatárs volt a Dél- és Délkelet-Ázsiai Tanulmányok Központjában és a Kaliforniai Berkeley Egyetem Délkelet-ázsiai Tanulmányi Központjában (1982-1991), az ISA tagja (Ázsia független tudósai, nonprofit, pártatlan, szakmai szervezet), Berkeley, Kalifornia, USA (1982–2000), és a kaliforniai Garden Grove Vietnami Tanulmányi Intézet tanácsadói testületének tagja (1982-ma).