Lý Toét a városban: Megfelel a modernnek az 1930-as évek Vietnamában - 2. rész
Találat: 670
GEORGE GOMB
… folytatódik …
Phong Hóa
Hogy jobban el lehessen helyezni Lý Toét mint mind karakter, mind karikatúra, először hadd adjak néhány rövid hátteret Phong Hóa. Először 1932-ben jelent meg Hà Nội-ben. Ez a folyóirat hamarosan kiemelkedő szerepet játszott, amikor azt átvette Nguyễn Tường Tam, amelyet jobban ismert a Nhất Linh. A robbanás egy része quốc ngữ az 1930-as években megjelent kiadványok, Phong Hóa hetente jelenik meg a következő négy évben, végleges kiadása 1936 júniusában jelent meg.8 1933 júliusáig a lap már heti, tízezer megnövekedett beszámolót tett közzé, amely azt mutatja, hogy egy hatalmas népszerűségre vezethető vissza, részben annak szórakoztató és innovatív formája, valamint tartalma.9
A Phong Hóa tükrözte a dinamikus városi környezetet, amely táplálta az olvasóközönséget, ötvözve az aktuális híreket divat-tanácsokkal, humorral, illusztrációkkal és irodalommal sorozatos novellák és regények formájában. Ezenkívül bevezette az újdonságokat, például a keresztrejtvényeket (lásd az 1. ábrát), a pont-összekapcsolódó játékok és a színes-számról készült képek, amelyek feltüntették a meghirdetett képeket.10 Ezt a szöveget és a képeket zárójelbe tették azok a hirdetések, amelyek maguk tükrözték az új termékek és a kereskedelmi szolgáltatások körét, amelyek egyre növekvő mértékben elérhetőek és megfizethetőek a növekvő városi középosztály számára. A legújabb európai stílusú ruházattól kezdve a cigarettáig, a szabadalmi gyógyszerektől, az autókig és az utazási szolgáltatásokig a hét irodalma és illusztrációi hasonlítottak össze. Így a folyóirat „nagyon modern” tartalma kifejezetten kapcsolódott a modernizációhoz, amely a termékek és a küldött személyek számára rejlik.
Phong Hóa és a Ngày Nay (székhelye: 1935) tükrözi azt a vágyat, hogy egyúttal biztosítson egy lehetőséget a szerkesztő, valamint az írók és az illusztrátorok irodalmi erőfeszítéseire, és válaszul szolgáljon a régóta működő együttműködési folyóirat számára, Déli szél [Szél délről].11 Szerkesztette a frankofil neotraditionista Pham Quynh, Déli szél (1917-1934) a neokonfucianizmus törzsét képviselte, amely megpróbálta alkalmazni az ideológia politikai és társadalmilag konzervatív elemeit az 1920-as és 1930-as évek gyorsan változó vietnami társadalmában.12 déli Szél„s a modern szemmel láthatóan paradox módon támogatta, miközben előmozdította azt, amit sokan konfuciánus múltnak tekintenek Phong Hóa„s szerkesztők, akik többször megpróbálták bebizonyítani, hogy a konfuciánus nem volt összhangban a változó időkkel.13 Amikor a hosszú távú Déli szél végül 1934-ben beszüntette a kiadványt, Phong Hóa„s a szerkesztők örömmel írták nekünk.
Lý Toét és karikatúra
Lý Toét először jelent meg a Phong Hóa 26,1933. május XNUMX-án, amikor találunk egy téglalap alakú és kerek tetejű utcai vízcsapra, aki ilyen furcsa temetkezési rácsra csodálkozik (lásd az 2. ábrát).14
Noha ez volt az első alkalom, hogy név szerint azonosították az esernyő-falu falut, a karikaturált figura már rendszeresen megjelent a folyóiratban, bár más néven.15 Ez az archetipikus karakter nem egy egyén terméke, hanem a különféle illusztrátorok által alkalmazott általános forma. Valóban, Phong Hóa időszakosan felkérte az olvasókat, hogy nyújtsák be jelentkezésüket Lý Toét illusztrációk és viccek, valamint azok, amelyeket közzétettek, alkotóikat vonalba öntötték közreműködésükhöz, és esetenként valamilyen díjat is.16 Így a Lý Toét a karakter bizonyos értelemben úgy tekinthető, mint egy bizonyos népszerû mentalit. Nem az egyetlen társadalmi kommentátor szűk látomásának kifejezése, hanem az irodalmi vietnami közvélemény szélesebb keresztmetszetének érzései, félelmei és reményei.
Bár számos illusztrátor tett Lý Toét mert Phong Hóa, a művészek sokszínűsége nem mindig nyilvánvaló. Bármennyire különböztek a közreműködők általános stílusai, Lý Toét megkülönböztető tulajdonságait hasonló és könnyen felismerhető formákban kellett ábrázolni. 1933-ban a Lý Toét rajzfilmek emlékeztette a lehetséges közreműködőket: "[A] mindenkinek Lý Toétsajátos tulajdonságai, ezekkel Ön már ismeri. "17 Így mindig a sapkával, hosszú tunikával és nadrággal mutatták be, amelyet a falusi urak kedveltek. Soha nem volt esernyő nélkül - szokásos módon, bár nem mindig fekete -, amely falu státusának jelölőjeként működött, még akkor is, ha ez a kifinomult városi táj kívülállójaként azonosította őt. Suttogott arcot sportolt, néha jobban, néha kevésbé ápoltan. Ilyen módon azonnal felismerhető volt, függetlenül attól, hogy a képaláírásban közvetlenül azonosításra került-e vagy sem.
Lý Toét a vietnami újságírás új jelenségének, a karikatúra jelenségének szimbóluma volt. A karikatúra bemutatása a Phong Hóa és az esetleges megjelenése Lý Toét minden valószínűség szerint a Nhất Linhtanulmánya Franciaországban az 1920-as évek végén és az 1930-as évek elején. Ez idő alatt Nhất Linh ki volt téve a karikatúra francia hagyományának, amely - különösen a francia forradalom óta - eszközként szolgált a társadalmi és politikai kommentárok megharaptatásához. Nhất Linh Úgy tűnik, hogy különösen az újonnan létrehozott (1915) folyóirat Le Canard Enchaine [A láncolt kacsa], amely híres volt karikatúrájának felhasználásáról, hogy kommentáljon egy sor aktuális eseményt.18 Míg a francia karikatúra hagyománya rendkívül politikai volt, és néhány karikatúra itt Phong Hóa felajánlott szatirikus kommentárokat a mai politikai figurákról, a Lý Toét rajzfilmek maguk nyíltan elkerülték a politikai kommentárokat, inkább a társadalmi és kulturális kritika mellett döntöttek. Ez tükrözi mindkettőt Lý Toétkülönösen a kulturális összecsapások ikonjaként való képessége és az a tény, hogy Vietnami nyelvű újságok- különösen északon - erősen cenzúráztak, és a politikai kommentárok bármilyen formában kockázatos javaslatot tettek.19
A karikatúra hagyománya, Vietnamban átültetett Nhất Linh és esetleg mások is számos okból találtak termékeny talajt. Először az újdonság volt, különösen a Vietnami nyomathordozók, amely számos elemet mutatott be a nyugati újságokból. Másodszor humor volt, alkalmanként politikai, de gyakran szatirikus tükröződése annak a társadalomnak és kultúrának, amelyben az olvasók éltek. Nem sokkal a karikatúra bevezetése után, as Marr megjegyezte: „A [C] művészek ezt az új közeget használják, hogy jelentős kritikai és szatirikus hatást fejtsenek ki. Jó rajzfilmek néha felkerültek a kezdőlapra, kétségtelenül hozzájárultak a papír eladásához. A karikaturisták vizuális sztereotípiákat fejlesztettek ki a francia tisztviselő, a vietnami mandarin, a falu vezetője (azaz Lý Toét), a nyugatias fiatal nő, a kizsákmányolt paraszt és még sok más képviseletére. ”20 Valóban, Lý Toét mint karikatúra alak, amely tökéletesen illeszkedik a Phong Hóa, amely az előlapjától az utolsó oldaláig tele volt karikatúrákkal és karikatúrákkal, mindent ábrázolva a nemzetközi politikai szereplőktől - Hitlertől és Mussolini-tól, valamint a mai hazai politikai és kulturális szereplőktől - Trần Trọng Kim és a Nguyen Van Tam- a társadalmi típusok általános reprezentációira, amelyek nemcsak Lý Toét-t, hanem mások sorát is magukban foglalják, pl Marr javasolja.
Harmadsorban, kissé paradox módon, a karikatúra vonzerejének jelentős része abban rejlik, hogy a vizuális és a beszélt szatíra már régóta rendelkezik a vietnami kultúrában. Az évszázadok során a vietnami hatalmas képességgel fejlesztette ki a figurákat az élet minden területén, bár nem hatékonyabban, mint a pompás vagy inkompetens tisztviselők. Ezeket gyakran nevetették el sok népmesében. A karrier beszámolója Trạng Quỳnh [Mester Quỳnh], egy ravasz alsóbb szintű literatus, aki következetesen jobb volt a politikai és gazdasági elitben, csak a legjelentősebbek voltak ebben a fontos hagyományban. Más mese ebben a vékonyban a Trạng Lợn [Pig Pig mester], aki bolondnak képviselte a bírósági tisztviselőt, és számos olyan tévedést nyomon követett, amelyekben ostobaságának és naivitásának mindig sikerült megmentenie, és időnként valószínűtlen hősré alakította.21 Zinoman Péter rámutatott, hogy Văn Tâm irodalomkritikus szoros párhuzamokat látott közöttük Trạng Lợn és a Vörös hajú Xuân, a központi karakter a Vũ Trụng Phụng„s Hülye szerencse, akik hasonlóképpen sikerrel jártak (vagy talán azért) tudatlansága.22
Noha az elit társadalmi figurákat leggyakrabban a népmesékben vagy más szóbeli hagyományokban szatíroztak, néha vizuálisan is látták őket, bár közvetetten, fafaragványok formájában. különféle állatok az emberek világának ábrázolására használták. Az állatok felhasználása és a állati társadalom az emberért való állás természetesen olyan eszköz volt, amely elegendően ferdén kommentárokat kínál, hogy megértsék anélkül, hogy úgy tűnnének, hogy közvetlenül megtámadják a hatalmi szereplőket. Mindenesetre a tisztviselők vagy a társadalmi elit mint állatok fablokkos ábrázolása egy másik eszköz volt, amelynek segítségével csak karikatúráknak lehetne mondani. Ráadásul az ilyen fablokkos képek még a Phong Hóa, bár frissített formában, például a „A patkányok esküvője"(lásd az 3. ábrát), amely keverte a modern (autók, hangfelvételek és nyugati ruha) a hagyományos (petárda, esküvői bankett és szüleik tisztelegése).23
Végül talán nem meglepő, hogy az ilyen őslakos kulturális elemeknek fontos, ha néha finom részét kell képezniük az ilyen modern folyóiratokban, mint például Phong Hóa. Ezek az elemek tükrözték legalább néhány, az 1930-as évek városi íróinak falusi eredetét, és azt a valóságot, hogy a legtöbb városi lakos maguk is nemrégiben áttöltött falvakból származtak, és mint ilyenek értékelnék a humorot, amely visszhangzott a saját kulturális tapasztalataikhoz, még akkor is, ha eredete néha előfordult. elhomályosította.24 Következésképpen, Lý Toét és a karikatúra szélesebb birodalmát, amelynek csak kis részét képviselte, nem egészen idegen és importált művészeti formának kell tekinteni, hanem két humorváltás összeolvadásával: a politikai karikatúra francia hagyományával és a régóta kialakult vietnami hagyományokkal. orális és vizuális szatíra.
A fellebbezés végső oka Phong Hóa'S illusztrációk - mindkét oldalon Lý Toét karikatúrákban és más rajzfilmekben - lehet, hogy képesek mozgást és mozgást ábrázolni. Ezeknek a rajzfilmeknek sok képkockája volt, amely olyan események sorozatát mutatta be, amelyeket az olvasó követhet meg a kezdetektől a következtetéséig. Néhányan viszonylag egyszerű két panelen voltak ”előtt és után”Sorozat, míg mások három vagy több keretet vettek fel, és események sorozatát mutatták szinte úgy, mint egy mozgókép. Ezek közül a rajzfilmek közül sok a modern városi élet veszélyeit ábrázolta, ezeket a veszélyeket egy képsorozatban mutatva: fiatal férfiak ütötték kerékpárjukat három képkocka fölött; egy személy, sétálva mélyen a beszélgetésben, két keretben, majd egy harmadik nyíláson esik le.25 Még a sok Phong Hoá az egykeretű képekből álló illusztrációk mozgást mutathatnak abban az értelemben, hogy mi történik a következőkkel: Lý Toét hamarosan vonattal ütik el, Lý Toét ha ellopják a cipőjét és hasonlókat. Az így ábrázolt mozgás a Phong Hóa javasolja a városi modernitás sebességét, változását és dinamizmusát. Ezek a képek bizonyos tekintetben az új film médiumát is emulálták, amely a Hà Nội-ben az 1930-as évek elején egyre népszerűbbé vált.26
… FOLYTATNI …
7. Hasznos rövid vázlat Nhất Linh karrierjéről és részvételéről a Phong Hóában a Hanguai Nguyễn Văn Ký-ben („A város, amely emlékezik”) található: Az emelkedő sárkány városa, Ceorges Boudarel és Nguyễn Văn Ký (MD, Lanham: Rowman és Littlefield, 2002), 35-37; lásd még Creg Lockhart, „Törött utazás: Nhất Linh„ Franciaországba megy ”című részét,” Kelet-ázsiai történelem 8 (december 1994): 73-134; szintén Jamieson, Megértése Vietnam, 113-114.
8. Jamieson, Megértése Vietnam, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933. július 3, p. 34; Nguyễn Văn Ký, „Az emlékezetes város”. XNUMX. Nguyễn Văn Ký becslése szerint az olvasók száma Phong Hóa körülbelül 15,850 és a Ngày Nay 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne,
10. Például az első keresztrejtvény 17,1933. március XNUMX-én jelent meg ( 15) az „Xếp Chữ Ô” pont alatt [világít „Helyezze a betűket a dobozokba”], és tartalmazza az ilyen rejtvények működésének részletes magyarázatát. Ezt követően a keresztrejtvények rendszeres jellemzők voltak a Phong Hóa.
11. A két dokumentum 1935-ben rövid átfedésben állt, de Ngày Nay folytatta a közzétételt után Phong Hóa a következő évet bezárták.
12. Hue-Tam Ho Tai, A radikalizmus és a vietnami forradalom eredete (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992)), 49
13. „Tự Lực Văn Đoàn” Phong Hóa, 2,1934. március, 2. o.
14. Phong Hóa, 26,1933. május 5., XNUMX. o. XNUMX.
15. A Lý Toét korai megtestesüléseiről bővebben lásd Nguyễn Văn Ký, A La Society Vietnamienne,
16. Lásd például a Lý Toét hozzájárulásokra vonatkozó felkérést a Phong Hóa, 15,1933. december 6, p. XNUMX. David Marr rámutatott, hogy a kiadványok új világa fórumot teremtett nemcsak az olvasók számára, hanem az írók és illusztrátorok számára is, valamint a Phong Hóa, hasonlóan sok más folyóirathoz ebben az időszakban, gyakran az olvasók hozzászólásait mutatták be (Marr, „A szenvedély a modernitásért”, 261).
17. Phong Hoá, December 15,1933. 6.
18. Nguyễn Văn Ký,Egy emlékezetes város ” A folyóirat eredete részletes vizsgálatánál, lásd Laurent Martin, Le Canard elvarázsolja a Fortunes de la vertu: A történelem folyóirat satirique 1915–2000 [A láncolt kacsa vagy az erény sorsa: egy szatirikus folyóirat története, 1915–2000] (Párizs: Flammarion, 2001), különös tekintettel az 1. és a 2. fejezetre. Robert Justin Goldstein, A politikai karikatúra cenzúrája a XIX. Századi Franciaországban (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Karikatúra és francia politikai kultúra, 1830-1848: Charles Philipon és az Illustrated Press (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Ennélfogva a Lý Toét rajzfilmeket nem lehet úgy tekinteni, mint a modern politikai kritika születését Vietnamban, például olyan helyeken, mint Indonézia, bár kissé a század későbbi szakaszában, amint azt Benedict Anderson leírta. Benedict Anderson, „Rajzfilmek és emlékművek: A politikai kommunikáció fejlődése az új rend alapján,”Című indonéziai politikai hatalom és kommunikáció című kiadványában, szerk. Karl D. Jackson és Lucian W. Pye (Berkeley és Los Angeles: University of California Press, 1978), 286-301.
20. Marr, „A modernitás szenvedélye”, 261–262.
21. Példa egy Trạng Lợn mesere H inu Ngọc-ben található, Vázlatok a vietnami kultúra portréjára (Hà Nội: Thế Giới Publishers, 1998), 761-764; A vietnami népi szatíra ezen elemének további ismertetését lásd a 616–618. oldalon.
22. Zinoman Peter, bevezetés Hülye szerencse, készítette: Vũ Trọng Phụng, szerk. Peter Zinoman, transz, előadók: Nguyễn Nguyệt Cầm és Peter Zinoman (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 13
23. Phong Hóa, December 1,1933. 1.
24. A nagy városi népesség kialakulásáról Hanoiban lásd a Zinoman bevezetőt Hülye szerencse, 7; lásd még Creg Lockhart és Monique Lockhart bevezetését A főváros fénye: három modern vietnami klasszikus (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Több közülük Szél Hóa fő írói szarvak voltak a vidéken, bár a cikkek szerzőinek demográfiájáról pontosabb beszámolót nehéz találni.
25. A kerékpáros ütközési rajzfilmek példáit lásd Phong Hóa, 29,1934. szeptember 1., 13,1933. o. 8; és XNUMX. október XNUMX, p. XNUMX. aknafedél rajzfilm, lásd Phong Hóa, Augusztus 18,1933, p. 13.
26. Sec, például Nguyễn Văn Ký, A La Societe Vietnamienne, 181-191, amely megjegyzi, hogy több mint ötszáz filmet mutattak be Hanoiban 1937 és 1938 között.
Lásd még:
◊ Lý Toét a városban - 1. rész
◊ Lý Toét a városban - 3. rész
◊ Lý Toét a városban - 4. rész
◊ Lý Toét a városban - 5. rész
BAN TU THU
11 / 2019