Vietnam, civilizáció és kultúra – A KÉZMŰVÉSZEK
Találat: 191
Írta: PIERRE HUARD1
(Az École Française d'Extrême-Orient tiszteletbeli tagja)
és MAURICE DURAND2
(Az École Française d'Extrême-Orient tagja3)
Átdolgozott 3. kiadás, 1998, Imprimerie Nationale Paris,
Bazok közé tartozik, akik az étkezési és öltözködési technikáknak szentelik magukat (lásd a XIV., XV., XVI. fejezetet), a kézművesek a következőképpen oszthatók fel:
1° Fémeken dolgozó mesteremberek (bádogosok, bronzalapítók, ékszerészek, niellisták, érmeöntők, fegyvergyártók);
2° Kerámia iparosok (fazekasok, cserépedénykészítők, porcelángyártók, csempekészítők, téglagyártók);
3° Fán dolgozó mesteremberek (asztalosok, bútorasztalosok, asztalosok, nyomdászok, papírkészítők, tengeri asztalosok, szobrászok);
4° Textilmunkát végző iparosok (pamutfonók, juta-, rami- vagy selyemfonók, kosár-, vitorla-, kötél-, napernyő-, gyékény-, táska-, vak-, kalap-, köpeny- és függőágykészítők);
5° Kézművesek, akik bőrön dolgoznak (cserzők és cipőkészítők);
6° Lakkipari kézművesek;
7° Fa- és kőszobrászok;
8° Kagylón, kürtön és elefántcsonton dolgozó kézművesek;
9° Kézművesek, akik istentiszteleti tárgyakat készítenek.
A e kézművesek nagy része szabadmunkás volt. De a Huế bíróság nem különböztette meg a művészt a kézművestől, és valódi állami műhelyei voltak hímzőkből, berakókból, niellistákból, lakkozókból, szobrászokból, elefántcsont-munkásokból és ékszerészekből.
VAz ietnamese eszközök egyszerűek, könnyűek, könnyen elkészíthetők, tökéletesen alkalmazkodnak azokhoz a problémákhoz, amelyeket egy okos mesterembernek türelmesen kell megoldania, és nem akarja megtakarítani az idejét.
Sa legénységeket és a csavarokat gyakran fasarkok váltják fel. Nagyon korszerű használatú eszközök: karok, bakok, fahasító ékek, esküvőprés, [188. oldal] fogaskerekek, tengelyfa- és mozdonykerekek, hidraulikus erő (vízimalmok, rizshántolók), pedálos emberi motorok, vetőboronák, kis kerekek és dugattyúk (amelynek eredete egy dél-keleti szintetikus kultúrára nyúlik vissza, amelyen belül a kínai-vietnami kultúra specializálódott volna).
Mercier jól hangsúlyozta ezen eszközök jellemzőit. De ebben a témában még messze vagyunk attól, hogy megfelelő legyen Rudolf Hummer Kínája munkában.
Ca tutajosok egyben kereskedők is. Mint Róm A középkori európaiak pedig toll- és tintaszámítások nélkül vezetik könyvelésüket. Az ilyen számításokat a kínai abakusz váltotta fel. Az egyik a Luong The Vinh (orvos 1463-ban) „című számtani munkaToán pháp đại thành" (Teljes számítási módszer) ez egy könyv módosítása lehetett volna Vũ Hũu, egyik kortársa, aki az abakusz használatával kezeli. A kínai kereskedők még mindig használják az abakuszt, de úgy tűnik, vietnámi kollégáik elhagyták. Despierres nemrégiben tanulmányt készített róla.
Sugráló jelek néha jelzik a tulajdonosok nevét. Gyakran csak egy kereskedelmi nevet reprodukálnak, amely két, néha három kínai karakterből áll (vagy latin átirataik) kedvezőnek tekinthető.
Tő karakter xương (kínai átírás tch'ang) ami azt jelenti, hogy "ragyogás"És"jólét” ad Vĩnh Phát Xương „örökké virágzó jólét” ill Mỹ Xương „bájos pompa”. Esetleg más kereskedelmi nevek is Vạn Bảo (tízezer ékszer), Đại Hưng (nagy növekedés), Quý Ký (nemesi jegy) és a Yên Thành (tökéletes béke).
A A kereskedők körében gyakori gyakorlat volt a đõt vía đốt van.
CA kölcsönjogosultak egy időben rendelkezhetnek a vía lành or vía tốt (jó lélek, jó szív), máskor a keresztül xấu or vía dữ (rossz, gonosz lelkek). Ha az első ügyfél szíve az rossz or gonosz vásárlás nélkül, hosszas alkudozás után kiszáll az üzletből, így a következő ügyfelek nagyon jól utánozhatják őt.
IIlyen esetben az üzlettulajdonosnak el kell kerülnie a katasztrófát azzal, hogy a saját kalapjából hét kis szalmadarabot vág és eléget, ha az ügyfél férfi, és kilenc darabot, ha az ügyfél történetesen nő. Egyúttal kiejti a következő varázsigét:
Đốt vía, đốt van, đốt thằng rắn gan, đốt con rắn ruột, lành vía thì ở, dữ vía thì đi.
"Megégetem a lelkeket, elégetem a kemény lelkű férfit, a kegyetlen szívű nőt, és azt kívánom, hogy a jó lelkek megmaradjanak, a rosszak pedig elmenjenek. "
AUgyanezen babona szerint a kalózok minden alkalommal, amikor akcióba kezdenek, megölik az első járókelőt, akivel találkoznak.
Bibliográfia
+ J. Silvestre. Annam és francia Cochin-Kína pénzeinek és érmeinek kutatásához és osztályozásához használható feljegyzések (Saigon, Imprimerie nationale, 1883).
+ GB Glover. Kínai, annami, japán, koreai érmék, a kínai kormány amulettjeként használt érmék és magánjegyek (Noronha és Co Hongkong, 1895).
+ Lemire. Indokína ókori és modern művészete és kultusza (Párizs, Challamel). Konferencia december 29-én a Sociéte francaise des Ingénieurs coloniaux-ban.
+ Désiré Lacroix. Annami numizmatika, 1900.
+ Pouchat. Joss-bot-ipar Tonquinban, Revue Indochinoise, 1910–1911.
+ Cordier. Az annamesi művészetről, Revue Indochinoise, 1912.
+ Marcel Bernanose. Művészek Tonquinban (Decoration of metal, Jewellers), in Revue Indochinoise, Ns 20, 1913. július–december, p. 279–290.
+ A. Barbotin. Petárdaipar Tonquinban, Bulletin Economique de l'Indochine, 1913. szeptember–október.
+ R. Orbán. Minh Mạng művészeti bronzai, BAVH-ban, 1914.
+ L. Cadière. Művészet Huế-ban, BAVH-ban, 1919.
+ M. Bernanose. Dekoratív művészetek Tonquinban, Párizs, 1922.
+ C. Gravelle. Annami művészet, BAVH-ban, 1925.
+ Albert Durier. Annami dekoráció, Párizs 1926.
+ Beaucarnot (Claude). Kerámia technológiai elemek az indokínai művészeti iskolák kerámia részlegeinek használatához, Hanoi, 1930.
+ L Gilbert. Ipar Annamban, BAVH-ban, 1931.
+ Lemasson. Tájékoztatás a haltenyésztési módszerekről a tonkinai deltában, 1993, 707. o.
+ H. Gourdon. Annam művészete, Párizs, 1933.
+ Thân Trọng Khôi. Quảng Nam emelő kerekei és Thừa Thiên norias lapátjai, 1935, 349. o. XNUMX.
+ Guilleminet. Quảng Ngãi Norias, BAVH-ban, 1926.
+ Guilleminet. Szója alapú készítmények Annamese étrendjében, in Bulletin économique de l'Indochine, 1935.
+ L. Feunteun. Kacsatojások mesterséges keltetése Cochinchinában, in Bulletin Economique de l'Indochine, 1935, p. 231.
[214]
+ Rudolf P. Hummel. Kína dolgozik, 1937.
+ Mercier, Annami iparosok szerszámai, BEFEO, 1937.
+ RPY Laubie. Népszerű képek Tonquinban, BAVH-ban, 1931.
+ P. Gourou. Falusi ipar a Tonquinese-deltában, Nemzetközi Földrajzi Kongresszus, 1938.
+ P. Gourou. Kínai ánizsfa tonquinban (Kommüniké a mezőgazdasági szolgáltatásokról Tonquinban), 1938, p. 966.
+ Ch. Crevost. Beszélgetések a tonquini munkásosztályokról, 1939.
+ G. de Coral Remusat. Annami művészet, muszlim művészet, Extreme-Orient, Párizs, 1939.
+ Nguyễn Văn Tố. Emberi arc az annamesi művészetben, CEFEO, 18. szám, 1st trimeszter 1939.
+ Henri Bouchon. Őslakos munkásosztályok és kiegészítő mesterségek, Indokínában, szeptember 26. 1940.
+ X… – Charles Crevost. A tonquinese munkásosztály animátora, Indokínában, 15. június 1944.
+ Công nghệ thiệt hành (gyakorlati iparágak), Revue de Vulgarisation, Saigon, 1940.
+ Passignat. Hanoi mesterei-Iacqueres, Indokínában 6. február 1941-án.
+ Passignat. Lakk, Indokínában, 25. december 1941.
+ Passignat. Elefántcsont, Indokínában, 15. január 1942.
+ Derűs (R.) Annami hagyományos technika: Fametszet, Indokínában, 1. október 1942.
+ Nguyễn Xuân Nghi alias Từ Lâm, Lược khảo mỹ thuật Việt Nam (A vietnami művészet vázlata), Hanoi, Thuỵ-ký nyomda, 1942.
+ L. Bezacier. Esszé az annami művészetről, Hanoi, 1944.
+ Paul Boudet. Annami papír, Indokínában, 27. január 17-én és február 1944-én.
+ Mạnh Quỳnh. A Tet népszerű fametszeteinek eredete és jelentése, Indokínában, 10. február 1945.
+ Crevost et Petelot. Indokínai termékek katalógusa, VI. Tanninok és színezőanyagok (1941). [A termékek vietnami nevei megadva].
+ Aug. Chevalier. A tonquini fák és egyéb erdei termékek első leltározása, Hanoi, Ideo, 1919. (vietnami nevek vannak megadva).
+ Lecomte. Az indokínai erdők, Agence Economique de l'Indochine, Párizs, 1926.
+ R. Bulteau. Megjegyzések a kerámiák gyártásához Bình Định tartományban, in BAVH, 1927, p. 149 és 184 (jó listát tartalmaz a különféle kerámiákról Kibékít és alakzataik, valamint helyi nevük).
+ Despierres. Kínai abakusz, Sud-Est, 1951.
MEGJEGYZÉSEK :
◊ Forrás: Connaisance du Vietnam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Felülvizsgált 3. kiadás, 1998, Imprimerie Nationale Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Fordította: VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat Archívuma.
◊ A fejléc címét, a kiemelt szépia képet és az összes idézetet beállította Ban Tu Cs - thanhdiavietnamhoc.com
Lásd még :
◊ Connaisance du Viet Nam – Eredeti verzió – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – vietnami változat – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (japán, orosz, román, spanyol, koreai,…
BAN TU THƯ
5 / 2022